martes 9 de febrero de 2010

La semana pasada fue...

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ESTABA MUY CLARO EL TEMA. ALGO MÁS COSTÓ EL NOMBRE DEL AUTOR.

ERA "LA EXPULSIÓN DEL PARAISO"
EN LA CAPILLA BRANCACCI,
OBRA CLAVE DE MASACCIO


PERO...

¿OS ATREVERIAIS AHORA A HACER EL COMENTARIO ARTÍSTICO DE ESTA MAGNÍFICA OBRA EN VUESTRO BLOG O EN UN COMMENT DEL BLOG DE CLASE ?

BUEN MOMENTO PARA REENGANCHARSE ALGUNOS/AS HOLGAZANES Y MEJORAR ESA NOTA DEL ÚLTIMO EXAMEN...

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lunes 8 de febrero de 2010

La conquista de la realidad...

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Si algún día os da por volver al arte -espero y deseo que no como profesión, no saldreis de pobres...- me gustaría que leyéseis una libro precioso, maravilloso, único quizás... Es la "Historia del Arte" de Ernest H. Gombrich.
Allí el maestro explica la supuesta desilusión inicial de los florentinos ante la obra de Masaccio. En vez de la graciosa delicadeza de Fra Angelico, en vez del detallismo que provenía de los maestros flamencos, Masaccio crea pesadas y macizas figuras en un entorno de perspectiva revolucionario. Brunelleschi, el arquitecto y escultor, lo adoraba. La siguiente generación
Piero della
Fancesca, Mantegna, Botticelli, Peruggino o Ghirlandaio... quedaron prendados de sus formas y novedades, las copiaron y mejoraron en muchos casos.
Una generación revolucionaria que cambió la Historia del Arte. Pero aun quedaba mucho por avanzar...

¿ Qué dejaron a los Leonardo, Miguel Angel, Rafael, Tiziano o Tintoretto del siglo siguiente?.
Futuras entradas nos lo dirán pero ahora veamos porqué fueron revolucionarios...

La conquista de la realidad es el
objetivo prioritario.
Alejarse de toda referencia al pasado medieval tanto en la forma de la obra como en la intención de la misma. Desaparecen las referencias bizantinas, el esquematismo, las composiciones rígidas, la ausencia de espacio y fondo, etc... En un siglo, el gótico ha sido barrido del arte.




Arriba. Tributo de la Moneda de Masaccio, siglo XV. Abajo, Maestá del Duccio, siglo XIV.

Superación del pasado gótico logrando la representación realista de objetos y personas. Búsqueda de la tridimensionalidad, del bulto redondo y de su ubicación en un espacio real. Realismo idealizado aunque no se desdeña el naturalismo.



Idealización: Venus de Boticelli/ Marte y Venus (debajo)
Tendencia al naturalismo: Virgen con niño de Filippo Lippi
Naturalismo: Retrato de joven de Filippino Lippi
Segunda mitad del siglo XV.


Para lograr esto trabajan dos aspectos:

La utilización de la luz para modelar los objetos. La luz es ya la gradación tonal y
lumínica de los colores. La luz que utilizan es diafana, ambiental, sin proyectar grandes sombras lo que da modelados suaves.





Piero della Francesca, Historias de la VeraCruz
Masaccio. Tributo de la Moneda



Siempre hay excepciones... El sueño de Constantino de Piero

Y la adecuación al marco espacial de las figuras. Por fin aparece un tratamiento riguroso de los fondos, aunque aun sean muy simples en su organización y configuración.








Ghirlandaio, Santa Cena
Boticelli, La calumnia
Peruggino, La entrega de las llaves


La luz crea el volumen pero este adquiere tridimensionalidad espacial gracias a la representación geométrica del espacio. Desarrollo de un modelo de perspectiva matemática y de acciones que fomentan la tridimensionalidad.
Tres tipos de perspectiva trabajan aunque destaca historicamente el primero por su novedad

* Perspectiva lineal o geométrica basada en las ideas de Brunelleschi y Alberti




Imágenes conseguidas gracias a la amabilidad de Juan Diego Caballero y Enseñ-arte

* la perspectiva basada en las gradaciones de colores y de formas


Paolo Ucello, Batalla de San Romano

* la perspectiva basada en la superposición de planos y tamaños



La expresión de sentimientos pasa por
una inicial introspección psicológica: las figuras demuestran sentimientos contenidos, propios de los valores que se le suponían al hombre renacentista: valor, templanza, honor, sabiduría, moderación,... Aparecen las relaciones entre las figuras dentro del cuadro.







Múltiples ejemplos de introspección salvo Expulsión del Paraiso de Masaccio: Boticelli y la Primavera; Virgen del huevo de Della Francesca; Pietá de Peruggino y Virgen con niño de Bellini

Armonía en las composiciones se convierte en esencial por cuanto crea la obra perfecta. Ello pasaba por tres derroteros: perspectiva matemática y composiciones ordenadas, regulares basadas en formas geométricas puras (triángulo, cuadrado,...);



colores suaves buscando armonías cromáticas simples basadas en los complementarios
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y, por fin, predominio del dibujo sobre el color. Apariencia plana de las formas. El color apenas crea formas.



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viernes 5 de febrero de 2010

Una vieja historia...

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De vez en cuando nos da en este blog por novelar la historia del Arte. Retomo una vieja entrada que me ha venido al recuerdo cuando he consultado algunos datos sobre los pintores más destacados del siglo XV fuera de Italia y he visto que muchos " Abelardos" de estos fueron allí en busca de su propia "Eloisa" pictórica...


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Cuando Jan van Eyck pinta en 1435 La Virgen del Canciller Rolin, ya hacía diez años que Tommaso di ser Giovanni di Mone Cassai, llamado Masaccio había pintado los frescos de la capilla Brancacci.

Dicen los estudios sobre la época que cuando Felipe III, duque de Borgoña convirtió a Eyck en su pintor de Corte le tomó tanto aprecio y amistad que le encargó misiones diplomáticas secretas en varios países.

Quisiera creer que en unos de esos viajes contactó en Florencia con Felice Brancacci, rico mercader de sedas, alto cargo del Communale florentino y antiguo embajador en Egipto. Preocupada la Cristiandad con el invasor Turco que amenazaba Constantinopla, Brancacci era el hombre ideal para conocer sus intenciones y, a través de Van Eyck, tener informados a los Borgoñones y a los Capetos franceses.


En realidad, Van Eyck apenas tenía pensado demorarse dos días en Florencia para realizar el parlamento, camino de Roma para ver al Papa pero era dificil sustraerse a conocer de primera mano las maravillas esculpidas en las Puertas del Baptisterio por Ghiberti y las pinturas del Giotto en la Santa Croce. Hablando con Brancaci, éste debió de querer impresionar al flamenco que le había regalado una pequeña madonna con niño, hoy perdida. Le habló de su nuevo maestro, del joven Tommaso y el ya adulto van Eyck, aceptó ver su obra no con cierta curiosidad tras oir las elevadas alabanzas del mercader.

Cuando Van Eyck contempló aun a medio terminar el cuerpo superior de la capilla, "la expulsión del paraiso" y "el tributo de la moneda"-relata en sus escritos el anciano Brunelleschi que les acompañó en la visita, interesado en conocer a ese maestro del norte tan alabado por Federico de Moltefeltro- sonrió, besó al joven Masaccio y pidió que los dejaran sólos.

Cuando salieron del Carmine habían pasado cinco largas horas en las que Masaccio y van Eyck, solos, juntos en la capilla, habían hablado y discutido acaloradamente. Cuando volvió a ver a Brancacci éste le preguntó su opinión sobre el jóven maestro italiano. A lo que van Eyck respondió: " dejad señor que venga a Flandes y tendréis a vuestro lado al más grande de todo los pintores que haya existido".

Van Eyck volvió presuroso a Flandes para una nueva misión en Portugal. En el viaje conoció la muerte de Masaccio. Durante todo un largo día el maestro flamenco no habló con sus compañeros de viaje y estuvo taciturno y cabizbajo.

Cuando años después Joos Vyd y su esposa le proponen a él y su hermano Hubert pintar el Poliptico del Cordero Místico para la capilla de los comitentes en la iglesia de San Bavón de Gante nadie sospecha que Eyck quiere plasmar varias ideas de las que había estado disputando en la capilla Brancacci con Masaccio. Se dice que las desavenencias con su hermano, los retoques que hizo tras su muerte en el cuadro responden a una diferente manera de entender la pintura, que van Eyck tenía otra visión tras haber vuelto de Italia.

Viendo su obra es, sin duda, el mejor de los Primitivos Flamencos pero también quizás el más italiano de ellos.

Viendo la Virgen del Canciller Rolin y el Tributo de la Moneda, ¿podrías establecer los parecidos y diferencias entre ambas formas de entender el Arte?

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¿Por qué Italia...y no Flandes o Castilla?



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Uno contempla Brujas, Gante o Amberes y la pintura de los primitivos Flamencos; uno observa el fasto, la elegancia cortesana de la Corte de Borgoña y sus hermanos de Limburg o, sin más, uno ve la fuerza huracanada de la Corte castellana con su gótico isabelino en Valladolid o el duo Bartolomé Bermejo-Fernando Gallego y se plantea...

¿ Cómo es posible que el Renacimiento y el Humanismo surgieran en Italia?¿Cómo es posible que un núcleo de pequeñas ciudades capitalizara el desarrollo cultural europeo y creará un nuevo patrón cultural, incluso político?

Os ofrezco a modo de esquema un posible cúmulo de casualidades o de circunstancias históricas, irrepetibles, que se dieron en Italia en ese momento. Tal es así que artistas consagrados como Jean Fouquet, Jan van Eyck o Pedro Berruguete viajaron desde sus centros de producción hasta Italia para contemplar ese "stil nuovo" que abrió el camino hacia la modernidad.

“Un cambio artístico responde siempre a un cambio global en la sociedad”

( Arnold Hauser )


¿ Por qué se inicia el Renacimiento?


  1. Periodo de auge económico europeo tras el fin de la guerra de los 100 años y los problemas políticos en el Imperio alemán.

  1. Ascensión de un grupo social nuevo y con ideas diferentes a los estamentos sociales tradicionales: la burguesía ( sentido comercial, apego a la riqueza, individualismo, interés por el mundo real,...)

  1. Aumento en general de la población y amplio crecimiento de las ciudades.

  1. Cambio de mentalidad: la crisis del siglo XIV sustituye la religiosidad omnipresente y apocalíptica medieval por una más mundana y vivida
  • Fin del Teocentrismo y surgimiento del Antropocentrismo.
  • Afirmación del individualismo y creciente importancia del Hombre

  1. Era de los descubrimientos científicos y geográficos

La ciencia, la razón como impulsor del progreso y la vida humana

Ampliación del mundo conocido

  1. Afloramiento de nuevas técnicas y expansión de la cultura.

Imprenta, libro escrito, Universidades... secularización del Saber

  1. Diferente concepción de la política. Creación del Estado Moderno.

Afirmación de la Monarquía sobre la iglesia y la nobleza

Extensión del poder de los Estados

Mecenazgo de las cultura y las artes

  1. Crisis religiosa y nueva religiosidad más vivida y cercana al ser humano

Reforma protestante y Contrarreforma católica

  1. CAMBIO EN LA VISIÓN DEL HOMBRE

El ser humano se convierte en protagonista de la Historia

El ser humano, dueño de sus fuerzas y capacitado para intervenir y transformar el Mundo




¿ Por qué en Italia?


  1. Precursores literarios, filosóficos y artísticos: Dante, Petrarca, Bocaccio, Giotto.
  2. Excelentes condiciones económico-sociales. Florencia, Venecia, Pisa, Papua, Génova, Mantua, Milán destacan por controlar las relaciones comerciales entre Europa y Asia
  3. Legado cultural greco-latino siempre presente. Resucita el Platonismo filosófico frente al Aristotelismo de Tomás de Aquino (Neoplatonismo). Creación de escuelas y Academias que fomentan el conocimiento de lo clásico ( Academia Romana, Academia Platónica de Florencia,...)
  4. Hombres de Estado y familias que favorecieron las Artes, las Ciencias y la Filosofía como medio de engrandecimiento personal y de su ciudad o Estado. Malatesta en Rimini, Sforza en Milán, Este en Ferrara, Gonzaga en Mantua, Medici en Florencia, los Papas en Roma o Alfonso de Aragón en Nápoles.
  5. Excepcional generación de filósofos, científicos, literatos y artístas.

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jueves 28 de enero de 2010

¡Dios mio...!, ¿qué he hecho...?

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En la imagen de la semana de nuestra izquierda se nos abre un interrogante...
¿Podrías responder a esa pregunta?.¿Quién la respondió con esa obra?

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Dios los crea y ellos se juntan ...

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Qué conjunción estelar, qué hilo tejido por las parcas, qué cruce del destino hizo que hacia 1400 se juntaran en diferentes partes de Europa tres artistas que marcaron un antes y un después en el arte occidental. Siempre ha habido momentos en los que artistas geniales han coincidido en el tiempo: Leonardo, Miguel Angel y Rafael; Rubens, Velázquez y Rembrandt o Cezanne, Van Gogh y Gauguin.

Pero estos que nos ocupan y van a ocupar en posteriores entradas marcarán el inicio de una tendencia que va a preocupar a los artistas de los siguientes siglos: representar la realidad, alejándose definitivamente de las creencias, planteamientos y modelos medievales.

Estos "modernos" son, en escultura, Claus Sluter que nos ha ocupado en la imagen de la semana y los pintores Jan van Eyck y Tommaso di ser Giovanni di Mone Cassai, llamado Masaccio.

Volúmenes corporales, realismo casi naturalista, perspectiva y tridimensionalidad o el uso de la luz para modelar son algunas de las aportaciones que rompen con la tradición medieval y ponen las bases del futuro Renacimiento.





La más famosa obra de Claus Sluter que ha llegado a nuestros días es el Pozo de Moisés (1395–1403), creado para el claustro de la Cartuja de Champmol. En principio, era un calvario monumental para el claustro, con seis figuras de profetas en la base de la fuente: Moisés, David, Jeremías, Zacarías, Daniel e Isaías y, sólo como fragmento, la Crucifixión. Parece que la obra se basó en la idea de la fuente de la vida (fons vitae). Las esculturas aparecen totalmente liberadas del marco, además de estar dotadas de un naturalismo extremo. Los tipos humanos son corpulentos, de volúmenes rotundos y gran monumentalidad. Esto se debe en parte a la forma de esculpir los ropajes, que tiene un caracter pesado y voluminoso con pliegues gruesos y profundos, muy peculiar del maestro. Es característica también la forma de captar las expresiones, convirtirtiendo las esculturas en auténticos retratos.
(tomado de wikipedia)



Gracias a Lucia, Elena C. y Elena G., María y Cristina por su esfuerzo en descubrir y conocer a este personaje.

PD: el tandem Giotto-Nicola Pisano medio siglo antes también tenía tirón y a mi me gusta...

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jueves 21 de enero de 2010

Un rayo de luz...

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Dice la leyenda -porque seguro que es leyenda- que Cimabue, el maestro florentino, paseaba por el campo cuando vio a un pastorcillo que pintaba ovejas con una tiza sobre una piedra lisa. Se acercó y vio un dibujo tan bien hecho, tan real que no dudo en convencer al padre del muchacho para llevarselo a su taller como aprendiz.

Sea o no sea Giotto di Bondone un autodidácta o un producto de la genética impertinente, lo cierto es que es un rayo de luz en el ambiente pictórico de la Italia del siglo XIV. Hasta ahora nos movíamos entre una pintura bizantinizante, con rasgos y hechuras antiguas, a veces, casi románicas donde destacaban el Duccio o el propio Cimabue.

Lejos tampoco las cosas iban mejor: en Borgoña o en Bohemia, en sus cortes, o en la Barcelona comercial de esta época, los autores eran hombres refinados, decantados por el detalle, el color y la delicadeza propia de las miniaturas de los beatos mediavales. La pintura gótica llamada Internacional fracasó en la búsqueda del espacio y del realismo, igual que los italianos.

Giotto, el sólo, revoluciona el arte y nos ofrece todo un conjunto de soluciones que, apreciadas con cierto escepticismo en su tiempo, serán practicadas y seguidas durante el renacimiento, 100 años después de él.

¿Qué tiene de revolucionario?

Sobre todo que el Hombre y sus sentimientos y pasiones se convierten en la intención fundamental de su pintura. Por eso, el realismo y la vitalidad empapan los temas religiosos hasta ahora tratados con el esquematismo y la majestad propia de lo divino.

  1. Desarrollo de la escena o de las figuras dentro de un marco arquitectónico o de un paisaje con un cierto grado de perspectiva



  1. Realismo en las figuras conseguido a base de grandes volúmenes corporales, donde aparece por primera vez complejos juegos de luces y sombras logrados con variaciones tonales.

  1. Giotto alcanza expresiones en las figuras nunca antes vistas: dramatismo, conflicto de sentimientos, tono trágico, y lo logra no sólo a través de los rostros sino de las expresiones corporales.

El individuo, el Hombre vuelve a tomar papel fundamental en el Arte. Las figuras mantienen relaciones reales.


  1. Abundantes recursos pictóricos y compositivos nuevos: figuras de perfil, en scorzo, de espaldas; superposición de figuras, perspectiva; composiciones organizadas alrededor de una línea o una figura,...



  1. Por tanto, alejamiento definitivo de la tradición bizantina y del románico para crear un lenguaje nuevo que prefigura el Renacimiento.

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