jueves, 21 de octubre de 2010

¿ Empezamos los blogs?


¿ No creéis que ya es hora de empezar a trabajar en los blogs y de ganarse una nota extra en vuestro expediente?


Pues venga,...


Os propongo que busquéis los principales autores y escuelas de la escultura clásica, tanto de inicios del siglo V ac como de finales; el siglo IV ac y, por fin, del periodo helenístico.

Colocad en el blog, al menos, dos imágenes de obras de cada autor/escuela si las encontrais, con su nombre y ficha básica.

A continuación de cada obra, debéis hacer un pequeño texto con la característica/s principales de esa obra, sobre todo, desde el punto de vista de cómo innova o hacer evolucionar la escultura griega.

Publicad.

Recordad que estos materiales elaborados por vosotros os deben de servir para estudiar.

¿Repasamos la escultura griega?

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Dejadme que os ponga en esta entrada unas magníficas presentaciones de powerpoint para que repaséis y preparéis vuestros trabajos de la escultura griega.

Xarogonza nos ofrece el clasicismo...



Gracias a Paco Bermejo por su excelente trabajo...



También un agradecimiento a Alfredo Rivero por su presentación...


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domingo, 17 de octubre de 2010

No me hables del Rocío, háblame de las Panateneas...

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Pues sí, la respuesta a la imagen de la semana tiene mucha relación con esta Gran Fiesta ateniense

La Procesión de las Panateneas era el acto más importante de las Fiestas Panateneaicas en honor de Atenea. La procesión era un acto de masas en Atenas y un orgullo para sus ciudadanos.

Recorría toda la ciudad pasando por los principales edificios del Agora en su dirección hacia la Acrópolis. Una vez allí ascendía para entrar en ella a través de los Propíleos. Allí los extranjeros, los metecos tenían prohibio el paso.


Dentro del recinto sagrado, los participantes en la procesión iban parando en diferentes lugares haciendo sacrificios: en el altar a Atenea Hygieia, nada más pasar la entrada monumental; en el altar de Atenea Nike sobre el promontorio sur; en el altar sobre los restos del "viejo templo", frente al Erecteion y, por fin, en el Gran Altar de Atenea Polias.


El Partenon no jugaba -aunque parezca increible- ningún papel de importancia en la actuaciones de la procesión. Como muchas veces ya hemos comentado los templos griegos no son como nuestras iglesias o mezquitas, son relicarios, cajitas -maravillosas- que contienen la estatua del Dios.

Claro que había otros edificios que tampoco jugaban un papel importante en esta historia: el heroon de Pandion, el recinto de Artemisa, la Calcoteca,...

Sin embargo, el Erecteion sí jugaba un papel en esta historia aunque no fuera principal: Las arréforas entregaban el peplo, que tan mimosamente habían tejido, a las ergastinas que lo depositaban dentro del Erecteion. Se sacrificaban los animales en su honor y eran servidos en una gran comida. Las fiestas acababan al día siguiente con las carreras de apobates y las regatas.



El Erecteion era el templo motivo de nuestra "imagen de la semana", concretamente su lado este: el pórtico hexástilo del santuario dedicado a Atenea Políada y a Zeus. Su gran peculiaridad constructiva es que es un templo múltiple, dedicado a numerosas divinidades, héroes y reyes míticos. Atenea, Poseidón y Erecteo eran los principales. Su ubicación le concede su especial rareza constructiva. Apoyado sobre una ladera, tiene un santuario alto hexástilo y anfipróstilo y un santuario norte, por debajo de él, en el pie de la colina, tetrástilo y próstilo, dedicado a Poseidón pero que contiene los elementos de la lucha de este con Atenea por el dominio del Atica, así como la tumba de Erecteo.


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martes, 12 de octubre de 2010

La imagen de la semana es...

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¿Calicrates, Mnesicles o Filocres?. No se con que baza quedarme...

¿ Que tienen en comun un rey mitico asesinado en las guerras contra Eleusis y vengado por Poseidon con su tridente con otro rey que reino cuarenta años tras los cuales tuvo que exiliarse de Atenas por el odio de sus hermanos?

¿ Que tienen en comun una fuente de agua salada manando de una piedra golpeada por un Dios con un olivo que hizo brotar otro dios y que nunca se secaba?¿ Y ambos dioses con los personajes anteriores?



Y todo esto, ¿que tiene que ver esto con la arquitectura griega y con la imagen propuesta?

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Akhenaton protagonizo la semana anterior

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Efectivemente, Amenofis IV o Akhenaton fue el protagonista de la semana pasada. Sus transformaciones religiosas y politicas influyeron en el arte egipcio pero no pudieron cambiar una manera de entender la vida.



Mucho mejor que yo lo habeis expresado todos aquellos que participasteis pero especialmente Alvaro y Carmen, cuyos comentarios paso a referir. Carmen dijo...

" Se trata de un bajorrelieve egipcio pero con una especial excepción; encontramos en el un nuevo estilo conocido como armaniense, que se dio durante el reinado de Ajenaton (Amenofis IV) y Nefertiti durante la dinastía XVIII (1550-1295 a.C). Lo más llamativo de este nuevo estilo, era la representación exagerada de algunos rasgos y hasta cierto punto deformes del faraón y su familia buscando así una nueva forma de expresión, mostrando al faraón de una forma más humana en representaciones que evocaban a la pareja real en la intimidad y en especial la proximidad con sus hijas, la ternura; nunca antes se habían representado escenas familiares. Tambien es un punto significativo la pérdida obsesiva de la simetría egipcia.

El reinado de Amenofis IV destacó por ser el único que ejecutó por primera vez una reforma religiosa en torno a Aton, creando una especie de religión monoteísta frente a la politeísta. También cabe destacar la debilitación que sufrió el imperio egipcio.
Nefertiti destacó por su legendaria belleza y porque durante su reinado se realizaron muchas representaciones monumentales de estilo armaniense."

De igual forma, insiste Alvaro...

"Efectivamente se trata de un relieve egipcio en el cual se representa a la Familia Real del faraón Amenhotep IV, más conocido como Akenatón que reinó entre el 1353-1336 a. C (Imperio Nuevo).
En este bajorrelieve del s. XVI a.C representa al faraón, a su esposa Nefertiti y a sus hijas en unas condiciones un poco extrañas para el arte egipcio, en primer lugar ha desaparecido parcialmente el estatismo característico de todas las representaciones egipcias: las cintas que ondean detrás de las coronas, las niñas que se mueven y los padres que las sostienen en brazos, incluso el faraón besa (o eso parece) a su hija, todo apunta a que el bajorrelieve representa una escena concreta de la vida de los faraones y además es una escena con una naturalidad impropia para el arte egipcio antiguo, esta serie de modificaciones en las pautas artísticas son tan radicales que las obras artísticas de este periodo se engloban en una nueva corriente artística, el llamado arte Amarniense.
Cabe destacar también, en la parte superior de la escena el disco solar del que emanan unos rayos que caen sobre los faraones simbolizando el poder que Dios les concede para gobernar.
Este disco solar también es algo novedoso en el arte egipcio ya que es la representación de un nuevo Dios cuyo culto fue propugnado por Akenatón, el Dios Atón,
El Atonismo es algo característico del reinado de Akenatón, este rey, gracias a las condiciones favorables de Egipto durante su reinado, reformó completamente el sistema religioso de su país, convirtió a sus súbditos y a si mismo en adoradores de un solo Dios, el monoteísmo fue uno de los pilares fundamentales de su reinado, además de la construcción de una nueva capital para el imperio, la ciudad de Ajetatón."

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viernes, 8 de octubre de 2010

¿ Solo del Partenon vive el hombre?

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En este mundo de lo multimedia, las redes sociales, las web 2.0 e internet en general, aparentemente tendríamos que conocer y saber casí sin límite. La experiencia nos dice que es todo lo contrario. Cuanto más saber tenemos al alcance, menos sabemos de todo ( me refiero al común de los mortales, no a los hombres de ciencia).

Una de las típicas encuestas que uno hace cuando habla con alumnos y compañeros es "¿Conoces el Partenon?". " Claro -te responden ellos-. Está en Atenas". Y yo como maligno que soy, les repregunto. " ¿Y conoces algún templo griego más? ". Y hasta ahí llegamos. Tan sólo algunos versados llegan a citar Atenea Nike -gracias a la marca deportiva- y los menos políglotas no llegan a pronunciar el Erecteion aunque lo conozcan. Fuera de ahí, la Magna Grecia casí no existe y menos la Jonia.

Dejadme que hagamos un repaso por la arquitectura griega, planteando una mezcla de periodos artístico-históricos con una mezcla de estilos. La teoría la pongo yo, las imágenes, internet.

TEMPLOS DORICOS

Periodo Arcaico

Templo de Hera en Olimpia. Hacia 600 ac.









Templo de Artemisa en Corfu. Hacia el 600 ac.








Periodo Clasico

Templo de Hera en Paestum. Hacia 460 ac.











Templo de Zeus en Olimpia. Hacia 470 ac.








Partenon en Atenas. 447 ac.






Templo de Poseidon en el Cabo Sunion. 440 ac.






TEMPLOS JONICOS
Periodo Arcaico

Templo de Artemisa en Efeso. Hacia 55o ac. Reconstruido en el 350ac.









Templo de Apolo en Didimo. 494 ac.









Periodo Clasico

Erecteion. Atenas. 410 ac.








Atenea Nike. Atenas. 421 ac.







Telesterion de Eleusis. 330 ac.







Helenismo
Altar de Zeus en Pergamo. 150 ac.







TEMPLOS CORINTIOS
Helenismo

Templo de Zeus Olimpico en Atenas. 170 ac.







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How do you say in English...?

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