Practicamos con la arquitectura gótica...

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Largas navidades...

Algo habrá que hacer, no?

Os planteamos una serie de ejercicios cortos para hacer en este blog. Y uno para hacer en vuestros blog personales un poquito más complicado.

Vamos allá...

1. ¿ Sabrías establecer las diferencias entre estos tipos de plantas góticas?. Di sus nombres técnicos, la época a la que pertenecen y las diferencias que aprecias a simple vista.

1. Catedral de León___________________2. Catedral de Sevilla

3. Iglesia de Santa María del Mar. Barcelona

2. Una de bóvedas de crucería. ¿Serías capaz de ordenarlas de más antiguas a más modernas? y además, ¿serías capaz de darle a cada una su nombre correcto?.

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Una pista: de forma genérica se puede decir que hay bóvedas de crucería simples: cuatripartitas y sexpartitas; o complejas, de terceletes, estrelladas, palmiformes o en abanico o de terceletes y nervios combados. Elige.

3. Una de fachadas. ¿ Serías capaz de decir a qué catedrales corresponden estas fachadas y en qué época se hicieron esos edificios?


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4. PARA HACER EN VUESTRO BLOG
Captura esta imagen que te propongo utilizando el botón derecho de tu ratón y pégala en tu blog. Una vez que la tengas, nombra las diferentes partes del alzado de esa iglesia gótica. Define brevemente cada una de las partes que has propuesto en el dibujo.



SUERTE Y ...FELIZ ENTRADA DE AÑO.
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Repasamos...

Recordad que debéis repasarlas puesto que son materia de examen...la vida es así.

Portico de la Gloria. Santiago

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Iconografia cristiana

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La imagen de la semana es...

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Animada conversación muestran los discípulos.

Sobre Él, Jesucristo edificará su Iglesia. A pesar de todo, renegó de Jesús por tres veces. Por supuesto, fue perdonado.
Gracias a Él, la palabra de Dios llegó a los gentiles, a los pueblos del mundo romano y, por ende, a nosotros. Pero tuvo que ser cegado por Dios para mostrarle que no llevaba la senda correcta en su vida.
No fue uno de los discipulos principales. El Zebedeo fue enviado a Hispania a predicar la palabra de Dios. Allí murió para gozo de nuestras tierras.
El más querido de Jesús. Amistad tal que, a la muerte de Jesús, se llevó con él a la Virgen. Sus vivencias en el destierro de la isla de Patmos nos han legado uno de los textos religiosos más curiosos de la Historia y la fuete principal de inspiración para las portadas románicas.

Son los 4 hombres, los cuatro discípulos que encarnan la unión entre el cielo-Dios y la tierra-Hombre.

¿ Dónde se produce esa conversación?¿Quiénes son?
¿ Quién y cuándo esculpió ese grupo de figuras?

¿ Siguen el patrón habitual de las esculturas románicas?. Da razones sobre ello.

¿ Hay alguna otra realización de este famoso escultor y arquitecto medieval?


Para aquellos que quieran trabajar en su blog les planteo que hagan el comentario artístico con texto e imágenes de una de laas principales portadas del románico francés: San Pedro de Moissac ( ya está comentada en el libro, no se puede hacer), Santa fe en Conques, San Lázaro de Autun o Santa Magdalena de Vezelay.

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LA APOTEOSIS DEL ROMÁNICO. CLUNY III.

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Decía Michelet, el gran historiador francés, escribiendo sobre la Revolución Francesa; " Llama, ¡¡ cómo debiste de ser cuando aun quemas todavía!!.

Pues bien, cuando yo veo la imagen del actual Monasterio de Cluny, de los restos que aun se levantan en la Borgoña, digo lo mismo que Michelet...Llama, ¡cómo debiste ser ...! Fue esa misma revolución la que acabó con el más puro ejemplo del románico pleno en Europa. Sus vientos de libertad avivaron las llamas del incendio que la destruyó y el fin de las tiranías, incluida la religiosa, llevó a su posterior desamortización.


Cluny fue fundación Real, hecha por los duques de Aquitania. Sus abades eran tan poderosos como el Papa de Roma y los monasterios dependientes de Cluny debían antes obediencia a la Orden y al Abad de la casa madre que al propio Papa. La orden en el siglo XII tenía más de 10.000 monjes y más de 2.000 de monasterios por toda Europa.

Aunque se fundó en el 910, el periodo de mayor esplendor corresponde a los siglos XII y XIII, momento en el cual se construye la iglesia abacial de Cluny III. Los costes de este proyecto acabaron con los recursos de la Orden que sufrió problemas internos gravísimos. Estos dieron lugar a la creación de la reforma Cisterciense, mucho más comedida en cuanto a boato y fastos en sus manifestaciones artísticas.


Planta general de la Abadía y planta de la Iglesia abacial con su alzado

La importancia de Cluny radica en que extendió por Europa, a través de sus monasterios menores, los principios de un estilo constructivo que luego hemos llamado Románico. Pilares cruciformes que sostienen muros con triforios ciegos y ventanas de gran tamaño. Todo ello sostiene bóvedas de cañón con arcos fajones. El conjunto se ve reforzado por potentes contrafuertes exteriores. Miles de iglesias de la alta Edad media repiten este esquema.

Alzado del transepto principal y del presbiterio
Reconstrucción 3D de deferentes zonas de la iglesia


Reconstrucción 3D del aspecto exterior en dos vistas diferentes

También destaca por su participación en las luchas entre el Papado y el Sacro Imperio, sus excelentes relaciones con el Reino de León le llevan a ser punto fundamental para entender la extensión del Camino de Santiago o finalmente, en este rápido repaso, fue clave para comprender la extensión tan rápida de la Reforma del Papa Gregorio Magno y modernizar la doctrina y ritos de la Iglesia romana.

La cercana abadía de Parai-le-Monial nos ofrece de forma real una reconstrucción de la secuencia constructiva de Cluny III. En ella podemos ver la cabecera cluniacense, los cimborrios, el tramo interno con pilares y pilastras clásicas y la decoración.




Vistas de la cabecera compuesta, de los pies y torres, de los arcos fromeros del
interior y del crucero, con especial atención al tramo y a la girola.

En el blog Algargos, Arte e Historia, hay una magnífica entrada con más material audiovisual si quieres ampliar el tema.
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¿Austero románico?

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¿ROMÁNICO O ROMÁNICOS?

Elementos que modulan los espacios interiores: pilares cruciformes, pilares simples, columnas, pilastras, triforios y tribunas de arcos simples o geminados, alternacia de soportes, arcos de medio punto y medio punto peraltados, arcos ciegos, ...

Ya parece que hemos concluido que hay una unidad estilística en el Románico: los tipos de plantas; el uso del principio acumulativo dentro de las naves, con tramos iguales o la semejanza de elementos sustentantes y sostenidos basados en el arco de medio punto y la bóveda de cañón.

Pero hay otros elementos que aun repitiéndose en casi todas las iglesias y, por lo tanto también crean unidad de estilo, se emplean de forma diferente en cada ámbito regional, generando variedades regionales y la sensación de falta de unidad de estilo.

Son los elementos decorativos exteriores y los elementos que modulan o dividen los espacios interiores.

Según avanza el Románico cada vez tiene más importancia la decoración, aligerando volúmenes murales y dividiendo estos en varios cuerpos o espacios. Es lo que los historiadores del arte llaman la "plasticidad de los muros", que les quita rotundidad y carácter macizo, prefigurando lo que luego hará el Gótico.

Si observas la imagen, en ella aparecen muchos de los principales elementos decorativos del Románico. Debajo aparecen sus nombres. Ya los hemos asociado en clase. ¿Recuerdas...?

Elementos decorativos exteriores: galerías de arcos, arcos ciegos, bandas lombardas, decoración en zig-zag, taqueado jaqués, modillones y canecillos, arcos abocinados, galerías enanas, semicolumnas,...

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Acerca del principio acumulativo...

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¿Románico o románicos?. ¿ Un solo estilo o unas ideas generales constructivas y una multiplicidad de variedades?

Hoy, en clase hemos estado viendo la articulación de los tramos en que se divide la nave cent ral en el Románico, lo que llamamos el "principio acumulativo". Os dejo aquí una entrada que resume todo lo que hemos trabajado hoy en clase...

II. El RITMO CONSTRUCTIVO INTERNO

Cuando repaséis el tema veréis gran cantidad de iglesias románicas, desde las primeras construcciones del Sacro Imperio hasta las últimas protogóticas, ya casí en el siglo XIII.

Y todas muestran un mismo principio constructivo, el llamado principio acumulativo, es decir, dividen la nave central en una sucesión de porciones verticales de espacios separados por pilares, paramentos o arcos fajones. Cada tramo o porción repite siempre la misma estructura que la anterior, lo que facilita la construcción y permite darle un ritmo a la edificación, una regularidad que marca el camino hacia el presbiterio.

El carácter longitudinal de las basílicas de planta de cruz latina o las basilicales más puras fomenta al adopción de este ritmo que, además, favorece la construcción pues permite repartir simétricamente y de forma equitativa los empujes de las bóvedas, ahora de piedra.

El Románico opta por tramos estrechos, evitando grandes vanos o porciones amplias de bóvedas. Y siempre repite el tramo de la nave principal en las laterales para reforzar lo dicho anteriormente, aunque la cubierta sea diferente.

La nave del transepto reproducirá estos ritmos allá donde sea un especio constructivo individualizado. Donde no lo sea forma parte de los ritmos de la nave central.

Lo cierto es que el crucero (lugar donde se cruzan las naves longitudinales y trasversales) está marcado generalmente por la existencia de un espacio de mayor elevación, rematado por una cúpula y un cimborrio. Su símbología nos lleva a considerarlo como el lugar de confluencia entre lo divino y lo humano, un lugar de elevación hacia los cielos y la gloria divina.

La iglesia románica constituye, en definitiva, un espacio dinámico dirigido horizontalmente hacia el abside y el presbiterio, lugar donde se manifiesta el poder absouto de la divinidad y el misterio de la Eucaristía y en el que convergen todas las lineas de la construcción y el ritmo de los tramos.


Notre-Dame la Grande de Poitiers___________San Martín de Fromista

En ambas iglesias dentro de cada tramo tiene dos pilares cruciformes con semicolumnas adosadas, arco formero de medio punto, línea de imposta de los capiteles desde el que arranca una bóveda de cañón con arcos fajones.



Iglesia abacial de Paray-Le-Monial



Iglesia de la Santa Fe en Conques________Santa Sernin de Toulouse

En ambas iglesias del Camino de Santiago el tramo viene marcado por dos pilares cruciformes ( en Sata fe con semipilares o pilastras adosadas y en San Sernin con semicolumnas...). Amboas pilares enmarcan un arco formero de medio punto (peraltado en Santa Fe). Por encima una tribuna con ventanal de arcos geminados enmarcados por las semicolumnas que desembocan en dos arcos fajones que limitan la sección de la bóveda de cañón.



Catedral de Worms(Alemania)__San Filiberto de Tournus ( Francia)___Santa Magdalena de Vezelay (Francia)


HAY DOS GRUPOS DE IGLESIAS QUE NO TIENEN DESCRITO EL TRAMO

* ¿Te atreves a describir los modelos de tramos que se plantean en esas imágenes?.
* Y Santiago de Compostela, ¿ a qué modelo pertenece?.

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Poliédrico románico...

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Iréis viendo en sucesivos días las mil y una caras de un estilo que parece único pero que es múltiple.

II. La planta de las iglesias y su valor simbólico





La necesidad es virtud.

De eso sabían mucho tanto los religiosos medievales como sus artesanos constructores. Ellos supieron conjugar las necesidades arquitectónicas con las necesidades litúrgicas.
La reforma de San Gregorio Magno en el siglo VII unifica las formas monásticas benedictinas y las basilicales romanas, por lo que el tipo de iglesia se unifica para toda la cristiandad occidental. Los carolingios (Amalario de Metz) reforzaron la unidad gregoriana-benedictina para el siglo X, lo que hizo extenderse con más facilidad las nuevas ideas del Románico.

La planta basilical heredada del mundo romano y paleocristiano se adapta perfectamente a un culto donde los fieles han de estar separados de los oficiantes. Los primeros en la nave central y los segundos en la zona presbiterial. Para reforzar esa separación la nave del transepto se convierte en un elemento fundamental. Esté o no marcada al exterior, sí la veremos en planta.
Estamos creando la planta basilical de cruz latina, la base de la mayoría de las iglesias románicas que conocemos. A la vez estamos representando la cruz de Cristo, donde sufrió pasión y muerte para salvar del pecado a los Hombres.
Un abside principal dentro de la zona presbiterial remarca la acción de los oficiantes dentro del altar. Se hace más grande para más oficiantes. La presencia de nuevos ábsides menores puede multiplicar las celebraciones o diferentes zonas de oración.

Aunque las veas diferentes observarás que, en el fondo, los dos tipos generales de plantas son casi idénticas. Te propongo un ejercicio sobre ellas. ¿Podrías establecer algunas diferencias entre ambos tipos?. De paso dame ejemplos de ambos tipos en los reinos cristianos de la península y en los países del Norte de Europa.

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Analizamos en profundidad el Románico...

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I. ¿ Hay una unidad de estilo en la arquitectura Románica?

Si habéis consultado estas magníficas presentaciones de TomPérez y Alfredo Rivero y habéis seguido con absoluto fervor las fastuosas explicaciones de vuestro profesor observaréis que bajo la enorme cantidad de edificios románicos construidos en Europa entre los siglos XI y XII subyacen elementos comunes a todos ellos aunque cada región aporta y tiene elementos propios diferenciadores.

Vamos a tratar de conocerlos, trabajándolos los próximos días tanto en clase como en el blog

1. La planta de las iglesias y su valor simbólico
2. El ritmo constructivo interno
3. Los elementos sustentantes y sostenidos
4. La decoración exterior
5. El programa iconográfico del edificio

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¿ Para qué más?

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Aunque en próximas entradas os iré ofreciendo perspectivas y visiones de diferentes elementos de la arquitectura románica, ahora os dejo aquí dos slideshare excepcionales realizados por dos grandes compañeros como son Tomás Pérez y Alfredo Rivero. Sus aportaciones son tan claras y están tan bien trabajadas que... ¿para qué más?

Arte RomáNico

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A Arquitectura RomáNica EspañOla 04 5

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Kairuan, la sagrada

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Asombroso parecido, ¿verdad?. Esta era la razón de la imagen de la semana.

Cristina nos situa la imagen ...

" Yo creo que es la mezquita de Kairuán en Túnez,En el año 670, los árabes habían tomado Túnez y, para el 675, ya habían terminado la construcción de Kairuán, la ciudad que se convertiría en la primera base árabe del norte de África. Más adelante durante el periodo medieval, Kairuán se convirtió en la tercera ciudad más santa del Islam, por detrás de la Meca y Medina, debido a su importancia como centro de la fe islámica en el Magreb, por eso está citada en este tema.

Hay muchas mezquitas en la ciudad, entre las que destaca la Gran Mezquita de Kairuán. Durante mucho tiempo estuvo prohibida la entrada a la ciudad a los no musulmanes, aunque actualmente ya está permitido. Como ciudad santa para el Islam, es destino de peregrinación.
La ciudad de Kairuán fue declarada por la Unesco como Patrimonio de la Humanidad en el año 1988, por su rico patrimonio cultural, a saber, es la primera Ciudad Santa del Magreb, por su Gran Mezquita y por la Mezquita de las Tres Puertas."

Fijaos en la importancia de Kairuan. Ta es que para un musulmán ir a orar siete veces en esta ciudad es como cumplir el coránico precepto de ir a la Meca en peregrinación. Fue la primera ciudad musulmana del magreb, fundada por guerreros cercanos a Mahoma.

Pero yo no la he citado aquí por todo esto. En relidad, la he citado porque su Gran Mezquita, construida en el 671, se convierte en modelo para los lugares de oración del Islam occidental. Así, un siglo más tarde la Mezquita mayor de Córdona seguirá el plan de Kairuan tanto en su sala de oración como en su patio y en su alminar.

Es el momento de que aquellos que tienen su propio blog nos muestren su capacidad de búsqueda...

¿Podríais buscar imágenes de las diferentes partes de la Mezquita de Córdoba y a lado de ellas explicar la utilidad de ese espacio?.

Os cito las partes que nos interesan: muro externo, puertas, alminar, sahn, fuente, haram, maqsura, mihrab y la quibla.
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Al-Andalus

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700 años de presencia musulmana en la península ibérica ( 200 años más si consideramos a los minoritarios moriscos expulsados en 1609 por Felipe III) han dejado vestigios, huellas e influencias sin igual en la historia del arte europeo. En futuras entradas del blog iremos concretando algunas de estas maravillas.


Planteamos aquí uno de los aspectos más desconocidos de la presencia musulmana: la extensión de sus dominios y las relaciones con el mundo cristiano del norte peninsular. Si te quieres informar, tu libro de texto de Historia de España dispone de un tema específico sobre la presencia musulmana. Yo te dejo aquí unos mapas y unos enlaces por si quieres consultarlos.





Mapas cortesia del Atlas Histórico. Ed SM __________________ Califa Abd-el-Rahman III . Ed. Anaya



Sin duda hay tres momentos especialmente fructíferos desde el punto de vista artístico: uno es la conversión del Emirato en Califato por Abd-el-Rahman III en el 929 dc, otro es el dominio que hacen los almohades sobre los reinos de Taifas hacia el 1150 dc y, por fin, el reinado de Yusuf I y Mohammed V en el siglo XIV sobre el reino Nazarí de Granada. En esos casos, las construcciones se convierten en representación de un poder político emergente y poderoso, que desea justificarse ante su pueblo y sus adversarios internos y cristianos.

Wikipedia hace una revisión rápida del Islam en España

El Legado Andalusí nos ofrece una página muy completa, con historia, cronología y arte

La Junta de Andalucía ofrce una reseña con buenos mapas

ArteHistoria

¿Dudas de algún vocablo andalusí?

Califato de Córdoba

También te ofrecemos unos multimedia para que repases la historia del Islam en la Península y la arquitectura musulmana.

ARQUITECTURA HISPANOMUSULMANA

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Tema 6. Al Andalus

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